五加行之曼茶罗的修法
慧灯2 · 曼茶罗修法
「智慧照亮人生，让慈爱温暖您的内心」
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提示：全文约4700字，阅读需20分钟
供修的时候，首先用左手执持曼荼罗基盘，右手持念珠（虽然平时我们要用左手持念珠，但供修曼荼罗的时候，则应放在右手计数），一边念诵百字明，一边用右手腕擦拭曼荼罗基盘。之所以要擦拭曼荼罗盘，并不是因为曼荼罗盘上有什么不干净的东西，而是为了以苦行的方式，净除自相续中二障的垢染，开发我们内心潜在的智慧。密宗认为，人的手腕上有智慧脉，通过供修曼荼罗不断地擦拭，就可以使原有的智慧迸发而出。所以，曼荼罗盘要用手腕来擦，而绝不能用毛巾、纸张来擦。擦的时候先顺时针擦三圈，再逆时针擦三圈，如果念诵百字明的时间较长，就可以反反复复地旋转。
为了积累资粮，我们不能逃避必要的痛苦，而应仿效前辈大德的行迹，不畏艰难地积攒一切功德。往昔苦修的高僧大德们，在修曼荼罗的时候，首先用手腕的前面擦拭曼荼罗盘，起泡生疮时，便用侧面擦拭，又起泡生疮时，再用背面擦拭。但是，如果只修十万遍曼荼罗，就必须用手腕擦拭，这是积累资粮所必须经历的苦行。
三十七堆曼荼罗
开始供修的时候，就一边观想三千大千世界，一边念诵供养仪轨：
ༀ་བཛྲ་བྷུ་མེ་ཨཱཿཧཱུྃ
嗡班杂布美阿吽
གཞི་རྣམ་པར་དག་པ། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི།
（藏音）协 南巴 达巴 王 亲 色 戒萨协
（汉）本基清净 大自在金地
念诵的同时，还要用右手涂抹牛净物及香水。所谓牛净物，是指用黄牛的粪、尿、酥油、酪和乳等五种产出品做成的一种净品。如果不能找到牛净物，就只用香水也可，香水就是我们刚才所讲的香水。
这就像我们平时在打扫房屋之后喷洒香水一样，因为我们以内在的曼荼罗，已经将外在的曼荼罗观想为三千大千世界，如前的擦拭与涂香水，也就相当于在为三千大千世界打扫与洒香水。具体的做法，是用手指沾上香水或牛净物，然后涂在基盘上面。
之后念诵：
ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།
嗡班扎日客啊吽
同时用右手拇指与无名指执一堆米，或者一块药材、一块水晶之类的供品，在基盘上顺时针转绕，最后置于基盘中央。为什么要放在中间呢？它有两个含义，表示观想须弥山的种子或表示遣除三千大千世界的魔障。如果有现成的铁围山要放，也应于此时放上，并念诵：
ཕྱི་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བའི
（藏音）谢 架 热括 耶 给 果 沃
（汉）外铁围山围绕
然后一边念诵仪轨，一边安置供堆：
དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལ་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ།
（藏音）为 色吽拉热耶加波热绕
中央吽(ཧཱུྃ)化须弥山王
此时，先在基盘中央放上一大堆供品，代表须弥山［1］。如果担心供品洒落，就需要在基盘下面先铺放一块布，这样供品就不会掉在地上。安置东胜身洲［2］、南瞻部洲［3］、西牛货洲［4］及北俱卢洲［5］等四大洲，无论将自己一方或供养对境方向作为东方皆可，并从旭日升起的东方依次顺时针右旋而放。在放置每一洲东西方①各有的两个附洲②时，仍然按东、南、西、北大洲的顺序顺时针放置，但针对
各大洲而言，则应该按先西后东的顺序放置表示附洲的供堆，即东胜身洲的西侧身洲［6］、东侧胜身洲［7］，南瞻部洲的西侧拂洲［8］、东侧别拂洲［9］，西牛货洲的西侧行洲［10］、东侧胜道行洲［11］，北俱卢洲的西侧恶音洲［12］、东侧恶音对洲［13］。其后再放置东方珍宝山［14］、南方如意树［15］、西方如意牛［16］、北方自然稻［17］。然后将轮王七宝及宝藏瓶供堆依照从东方顺时针右旋的顺序依次置于四方四隅，即东金轮宝［18］、南如意宝［19］、西玉女宝［20］、北大臣宝［21］、东南大象宝［22］、西南绀马宝［23］、西北将军宝［24］、东北宝藏瓶［25］。再将嬉女［26］、鬘女［27］、歌女［28］、舞女［29］等外供四天女，花女［30］、香女［31］、灯女［32］、涂香女［33］等内供四天女分别置于四方四隅，其顺序仍然是从东方顺时针右旋（同上）。之后的东、西、南、北，依次为日［34］、月［35］、珍宝伞［36］、尊胜幢［37］。放置顺序及观想内容，可以参照下面所附的“三十七堆曼荼罗分布图”。下面一边按照顺序观想一边放置供堆，并一边念诵：
ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་།（藏音） 夏 利 帕 波 霍 赞 沃郎
（汉）东胜身洲 南瞻部洲
ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན།
（藏音）讷瓦浪 秀 相扎莫年
（汉）西牛货洲 北俱卢洲
ལུས་དང་ལུས་འཕགས། རྔ་ཡབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན།（藏音）利 荡 利 帕 鄂呀 荡鄂 呀 烟
（汉）身洲及胜身洲 拂洲及别拂洲
གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོ།
（藏音）右 旦 荡兰 求 卓
（汉）行洲及胜道行洲
སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ།
（藏音）扎莫年荡扎莫年戒达
（汉）恶音洲及恶音对洲
རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་།
（藏音）仁波其热喔 画 森 戒向
（汉）珍宝山 如意树
འདོད་འཇོའི་བ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག（藏音）斗 久 瓦 玛目 波罗朵
（汉）如意牛 自然稻
འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།
（藏音）扩 罗仁波切 洛沃仁波切
（汉）金轮宝 如意宝
བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ།
（藏音）怎母仁波切 轮波仁波切
（汉）玉女宝 大臣宝
གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།
（藏音）浪波仁波切 达求仁波切
（汉）大象宝 绀马宝
དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ།
（藏音）玛 混 仁波切 得 亲 布 温巴
（汉）将军宝 宝藏瓶
སྒེག་པ་མ། ཕྲེང་བ་མ། གླུ་མ། གར་མ།
（藏音）给巴玛 幢瓦玛 乐玛 噶玛
（汉）嬉女 鬘女 歌女 舞女
མེ་ཏོག་མ། བདུག་སྤོས་མ། སྣང་གསལ་མ།（藏音）美朵玛 德布玛 囊 萨玛
（汉）花女 香女 灯女
དྲི་ཆབ་མ། ཉི་མ། ཟླ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས།
（藏音）这恰玛 涅玛 达瓦 仁波其 德
（汉）涂香女 日 月 珍宝伞
ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན།
（藏音）秀 力 难 巴 加 为 加 灿
（汉）尊胜幢
ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་དྲིན་ཅན་
（藏音）拉荡美花 救 彭森措 巴玛仓瓦美巴的涅真坚
（汉）将此等无不圆满之人天受用供养大恩
རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་
（藏音）匝瓦荡结巴吉 波 花 旦喇嘛丹巴难拉沃瓦
（汉）具德诸根本及传承殊胜上师……
བགྱིའོ།།
（藏音）结怄。
另外两圈铁围山于何时放置没有具体的规定，一般是在下层供品堆满之后，就将上层铁围山放置其上。最后念诵“将此等无不圆满之人天之受用”时，应在供堆上面无有空隙地堆积供物。念诵“供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师”时，则应将曼荼罗宝顶放在上面。如果有充裕的时间，就应当反反复复地供养。
也许有人会质疑：为什么佛经的说法，与现代科学关于宇宙星辰的说法不一致呢？难道佛经的说法错了吗？事实并非如此。说法不一致的其中一个原因是关于宇宙的形成，在佛教内部也有很多不同的说法，这些说法都是为了度化不同根机众生的权巧之说。在古代的印度，无论是在各种宗教的论典，还是在世间人的观念中，这种以须弥山及四大洲等描述日月星辰的宇宙观，好像是世人共同认可的。佛在度化众生的时候，考虑到这些观念与解脱没有太大的关系，为了随顺世人，以免引起不必要的恐慌，所以就没有去推翻这些被当时的世人所公认的观点，而是以宣说解脱之理为主。众所周知，从佛教的究竟观点而言，不仅包括地球或者太阳系，而且包括四大部洲，无论宇宙是圆是扁的概念，都是不承认的，一切万法皆为空性。
另一个原因是因为众生根机不同所造成的。稍有一些佛教常识的人都知道，不同众生因为内在因素的不同，就可以感受到不同的世界，不同的山河大地。正因为众生根机的千差万别，所以显现出来的外在山河大地也是大相径庭的。所以，对于外在世界的描述，我们不能用自己的感受来判断其正确与否。在供曼荼罗的时候，也就没有必要产生疑问。如果实在要把所供的曼荼罗观想成地球来供也可以，但我们都知道，地球只是银河系中极不起眼的一个星球，这样观想的供品范围就太小了。而三千大千世界的概念却不是局限于一个渺小的星球，所以最好还是观想成三千大千世界。
即使在没有专修曼荼罗的时候，平时每天早晨起床后洗脸刷牙完毕，如果能供一遍曼荼罗，其功德远甚于一般的烧香、供水之类的供养，这是很重要的。这样，三十七堆曼荼罗就算完成了。
三身曼荼罗
接下来就是三身曼荼罗。三身曼荼罗非常重要，其中的化身曼荼罗要放置九堆供品，报身曼荼罗要放置五堆供品，法身曼荼罗要放置一堆供品，具体顺序见图。
外在曼荼罗需要有三个圆圈（铁围山），供的时候先供化身曼荼罗。具体方法是首先在曼荼罗盘上放置第一个最大的圆圈，然后按照首先是中央，其次是东、南、西、北四方，最后是东南、西南、西北、东北四隅的顺序（见图）在基盘上供置九堆供品，这就是外在的化身曼荼罗。内在的化身曼荼罗，就是将曼荼罗盘与圆圈所围成的范围观成释迦牟尼佛的化身刹土，也即是我们所处的三千大千世界，将九堆供品观想成无数三千大千世界中的所有供品，包括金银珠宝、仙山琼阁、丽日和风等一切美好清净的东西，以及自己的身体、财产、三世所积累的所有功德与善根。并观想将这些供品供养给诸佛的化身。这是化身曼荼罗。具体念诵如下：
ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང༔
（藏音）嗡啊吽 洞 森 杰 定雪瓦差 杰 扬
（汉）嗡啊吽 百数俱胝三千世界刹
རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལྷ་མིའི་འབྱོར་བས་གཏམས༔
（藏音）仁亲那登 拉弥 救 为 但
（汉）充满人天七宝等财富
བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་པ་ཡོངས་འབུལ་གྱིས༔
（藏音）大 利龙 秀 吉 巴 永 簸 记
（汉）以及我身受用悉供养
ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་སྲིད་ཐོབ་ཤོག༔
（藏音）秋戒 扣 路 结 为 这 托 秀
（汉）愿获转法轮王之国政
然后供报身曼荼罗。具体的供修方法是在化身曼荼罗的上面，放置第二个中等大小的圆圈，然后按照首先中央，然后是东、南、西、北的顺序供置五堆供品（见图），这是外在的曼荼罗。内在的曼荼罗，就是先将铁围山所围绕的范围观想成佛的报身刹土，中央一堆观为毗卢遮那佛的刹土，东方一堆观为金刚不动佛的刹土，南方一堆观为宝生佛的刹土，西方一堆观为无量光佛的刹土，北方一堆观为不空成就佛的刹土。再将供品观想为报身五方佛刹土中的珍宝宫殿、供养天女等所有供品，以及自己本来清净的气脉明点，并观想将这一切供养给佛的报身。什么是报身刹土呢？就是报身佛（五方佛等）所在的刹土。阿弥陀佛的极乐世界是报身刹土，金刚萨埵的东方现喜刹土也是报身刹土。念诵仪轨如下：
འོག་མིན་བདེ་ཆེན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང༔
（藏音）怄 门得 亲 德波 果 波 扬
（汉）报身佛处大乐密严刹
ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ཅན༔
（藏音）爱巴阿旦 热 额 存沃坚
（汉）具五决定五部供堆者
འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་ཡས་པ༔（藏音）朵 运 秋 波 震 碰 森 益 巴
（汉）供养无量欲妙赞供云
ཕུལ་བས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔
（藏音）破 为 龙 给 扬拉秀 巴 秀
（汉）愿获圆满报身之果位
最后是法身曼荼罗。供修的时候，在报身曼荼罗的上面，再放置最小的圆圈，里面只需置放一堆供品。观想什么呢？就是将铁围山内的范围，观想为法身刹土。法身刹土没有凡夫分别心所安立的世界，而是法界光明，加上自己本来清净的心之本性，并观想将这一切供养给佛的法身。一边放置供品，一边念诵：
སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔
（藏音）囊 这难 大 运 讷温 波 哥
（汉）现有清净童子瓶佛身
ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པས་བརྒྱན༔
（藏音）特 结玛 嘎 秋 聂 若 比 坚
（汉）大悲不灭法性游舞饰
སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་འཛིན་པ་རྣམ་དག་ཞིང༔
（藏音）哥荡特利 怎 巴难 大 扬
（汉）供养持身明点清净刹
ཕུལ་བས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔
（藏音）破 为 秋给 扬拉 秀巴 秀
（汉）愿获殊胜法身之果位
以上就是三身曼荼罗的修法，最下面是化身曼荼罗，第二层是报身曼荼罗，第三层是法身曼荼罗。
七堆曼荼罗
七堆曼荼罗很简单，供修七堆曼荼罗，一般只用基盘而不用铁围山，具体供置顺序是先在基盘的中央放置一堆供品，然后是顺时针旋转的东、南、西、北各方，最后在东、西方再放置一堆供品（见图）。
这是七堆曼荼罗的外在曼荼罗。内在曼荼罗是什么呢？是三千大千世界。中央的一堆是须弥山，其次的四方分别是四大洲，最后的东边是太阳，西边是月亮。观想将日月山河大地等所有三千大千世界中的供品和自己的一切功德，供养给佛菩萨。这就是七堆曼荼罗的修法。
如果内在曼荼罗能修得尽善尽美，供修七堆曼荼罗同样也可以获得异乎寻常的效果。七堆曼荼罗的念诵仪轨是菩萨化身的国王赤松德赞向莲花生大师供曼荼罗时念诵的仪轨。这个仪轨是非常有加持力的。具体念诵如下：
ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ།།
（藏音）萨协布 其 雪 向美朵 展
（汉）涂香鲜花遍大地
རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི།།
（藏音）热绕 朗 协涅谛 坚巴 的
（汉）须弥四洲日月饰
སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་དེ་ཕུལ་བ་ཡིས།།
（藏音）桑 吉 相德 莫 得破 瓦意
（汉）观想佛刹作供养
འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག།
（藏音）卓 根 难 大 相拉秀 巴 秀
（汉）愿诸众生行佛刹
ཏྲཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།
（藏音）章格日那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎萨巴那萨玛意阿吽
（汉）上师，请享受（以此观想）所发出的珍宝所成之如海坛城供云 。
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